조위, '만분가(萬憤歌)' 최초의 유배 가사로 분함을 노래하다.

1. 조위, '만분가'  전문

🐱 전문부터 감상하라냥~ 나른하다고 식빵 굽지말라냥!!

천상(天上) 백옥경(白玉京) 십이루(十二樓) 어디맨가
오색운(五色雲) 깊은 곳에 자청전(紫淸殿)이 가렸으니
천문(天門) 구만리(九萬里) 먼 하늘을 꿈이라도 갈동말동
차라리 죽어져서 억만 번 변화(變化)하여
남산(南山) 늦은 봄에 두견(杜鵑)의 넋이 되어
이화(梨花) 가지 위에 밤낮으로 못 울거든
삼청동리(三淸洞裡)에 저문 하늘 구름 되어
바람에 흘리 날아 자미궁(紫微宮)에 날아올라
옥황(玉皇) 향안전(香案前)에 지척(咫尺)에 나가 앉아
흉중(胸中)에 쌓인 말씀 실컷 사뢰리라
아아 이내 몸이 천지간에 늦게 나니
황하수(黃河水) 맑다마는 초객(楚客)의 후신(後身)인가
상심(傷心)도 가이없고 가태부(賈太傳)의 넋이런가
한숨은 무슨 일인고 형강(荊江)은 고향이라
십 년을 유락(流落)하니 백구(白鷗)와 벗이 되어
함께 놀자 하였더니 어르는 듯 괴는 듯
남 없는 님을 만나 금화성(金華省) 백옥당(白玉堂)의 꿈조차 향기롭다
오색 실 이음 짧아 님의 옷을 못하여도
바다 같은 님의 은혜 추호(秋毫)나 갚으리라
백옥(白玉)같은 이내 마음 님 위하여 지키고 있었더니
장안(長安) 어젯밤에 무서리 섞어치니
일모수죽(日暮修竹)에 취수(翠袖)도 냉박(冷薄)하구나
유란(幽蘭)을 꺾어 쥐고 님 계신 데 바라보니
약수(弱水) 가로놓인 데 구름길이 험하구나
다 썩은 닭의 얼굴 첫맛도 채 몰라서
초췌(憔悴)한 이 얼굴이 님 그려 이리 되었구나
천층랑(千層浪) 한가운데 백척간(百尺竿)에 올랐더니
무단(無端)한 양각풍(羊角風)이 환해(宦海) 중에 내리나니
억만장(億萬丈) 못에 빠져 하늘 땅을 모르겠도다
노(魯)나라 흐린 술에 한단(邯鄲)이 무슨 죄며
진인(秦人)이 취한 잔에 월인(越人)이 웃은 탓인가
성문(城門) 모진 불에 옥석(玉石)이 함께 타니
뜰 앞에 심은 난(蘭)이 반(半)이나 이울었구나
오동(梧桐) 저문 비에 외기러기 울며 갈 때
관산(關山) 만릿길이 눈에 암암 밟히는 듯
청련시(靑蓮詩) 고쳐 읊고 팔도한을 스쳐 보니
화산(華山)에 우는 새야 이별(離別)도 괴로워라
망부 산전(望夫山前)에 석양이 거의 로다
기다리고 바라다가 안력(眼力)이 다했던가
낙화(落花) 말이 없고 벽창(碧窓)이 어두우니
입 노란 새끼새들 어미도 그리는구나
팔월 추풍(秋風)이 띠집을 거두니
빈 깃에 싸인 알이 수화(水火)를 못 면하도다
생리사별(生離死別)을 한 몸에 혼자 맡아
삼천장(三千丈) 백발(白髮)이 일야(一夜)에 길기도 길구나
풍파(風波)에 헌 배 타고 함께 놀던 저 무리들아
강천(江天) 지는 해에 주즙(舟楫)이나 무양(無恙)한가
밀거니 당기거니 염예퇴(艶澦堆)를 겨우 지나
만리(萬里) 붕정(鵬程)을 머얼리 견주더니
바람에 다 부치어 흑룡강(黑龍江)에 떨어진 듯
천지(天地) 가이 없고 어안(魚雁)이 무정(無情)하니
옥(玉) 같은 면목(面目)을 그리다가 말려는지고
매화(梅花)나 보내고자 역로(驛路)를 바라보니
옥량명월(玉樑明月)을 옛 보던 낯빛인 듯
양춘(陽春)을 언제 볼까 눈비를 혼자 맞아
벽해(碧海) 넓은 가에 넋조차 흩어지니
나의 긴 소매를 누굴 위하여 적시는고
태상(太上) 칠위 분이 옥진군자(玉眞君子) 명(命)이시니
천상(天上) 남루(南樓)에 생적(笙笛)을 울리시며
지하(地下) 북풍(北風)의 사명(死命)을 벗기실까
죽기도 명(命)이요 살기도 하나리니
진채지액(陳蔡之厄)을 성인(聖人)도 못 면하며
누설비죄(縷絏非罪)를 군자(君子)인들 어이하리
오월 비상(飛霜)이 눈물로 어리는 듯
삼 년 대한(大旱)도 원기(寃氣)로 되었도다
초수남관(楚囚南冠)이 고금에 한둘이며
백발황상(白髮黃裳)에 서러운 일도 하고 많다
건곤(乾坤)이 병(病)이 들어 혼돈(混沌)이 죽은 후(後)에
하늘이 침음(沈吟)할 듯 관색성(貫索星)이 비취는 듯
고정의국(孤情依國)에 원분(寃憤)만 쌓였으니
차라리 할마(瞎馬)같이 눈 감고 지내고저
창창막막(蒼蒼漠漠)하야 못 믿을쏜 조화(造化)로다
이러나저러나 하늘을 원망할까
도척(盜跖)도 성히 놀고 백이(伯夷)도 아사(餓死)하니
동릉(東陵)이 높은 걸까 수양(首陽)산이 낮은 걸까
남화(南華) 삼십 편(三十篇)에 의론도 많기도 많구나
남가(南柯)의 지난 꿈을 생각거든 싫고 미워라
고국 송추(故國松楸)를 꿈에 가 만져 보고
선인(先人) 구묘(丘墓)를 깬 후(後)에 생각하니
구곡간장(九曲肝腸)이 굽이굽이 끊어졌구나
장해음운(瘴海陰雲)에 백주(白晝)에 흩어지니
호남(湖南) 어느 곳이 귀역(鬼域)의 연수(淵藪)런지
이매망량(魑魅魍魎)이 실컷 젖은 가에
백옥(白玉)은 무슨 일로 청승(靑蠅)의 깃이 되고
북풍(北風)에 혼자 서서 가없이 우는 뜻을
하늘 같은 우리 님이 전혀 아니 살피시니
목란추국(木蘭秋菊)에 향기로운 탓이런가
첩여(婕妤) 소군(昭君)이 박명(薄命)한 몸이런가
군은(君恩)이 물이 되어 흘러가도 자취 없고
옥안(玉顔)이 꽃이로되 눈물 가려 못 보겠구나
이 몸이 녹아져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이요
이 몸이 죽어져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이라
녹아지고 죽어지어 혼백(魂魄)조차 흩어지고
공산(空山) 촉루(髑髏)같이 임자 없이 굴러 다니다가
곤륜산(崑崙山) 제일봉(第一峯)에 만장송(萬丈松)이 되어 있어
바람 비 뿌린 소리 님의 귀에 들리기나
윤회(輪回) 만겁(萬劫)하여 금강산(金剛山) 학(鶴)이 되어
일만 이천 봉(一萬二千峯)에 마음껏 솟아올라
가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어
님의 귀에 들리기도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이겠구나
한(恨)이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아
님의 집 창 밖에 외나무 매화(梅花) 되어
설중(雪中)에 혼자 피어 침변(枕邊)에 이우는 듯
월중소영(月中疎影)이 님의 옷에 비취거든
어여쁜 이 얼굴을 너로구나 반기실까
동풍(東風)이 유정(有情)하여 암향(暗香)을 불어 올려
고결(高潔)한 이내 생계 죽림(竹林)에나 부치고저
빈 낚싯대 비껴 들고 빈 배를 혼자 띄워
백구(白溝) 건너 저어 건덕궁(乾德宮)에 가고 지고
그래도 한 마음은 위궐(魏闕)에 달려 있어
내 묻은 누역 속에 님 향한 꿈을 깨어
일편장안(一片長安)을 일하(日下)에 바라보고
외로 머뭇거리며 이 몸의 탓이런가
이 몸이 전혀 몰라 천도(天道)막막(漠漠)하니
물을 길이 전혀 없다
복희씨(伏羲氏) 육십사괘(六十四卦) 천지 만물(天地萬物) 섬긴 뜻을
주공(周公)을 꿈에 뵈어 자세히 여쭙고저
하늘이 높고 높아 말없이 높은 뜻을
구름 위에 나는 새야 네 아니 알겠더냐
아아 이내 가슴 산이 되고 돌이 되어
어디어디 쌓였으며 비가 되고 물이 되어
어디어디 울며 갈까 아무나 이내 뜻 알 이 곧 있으면
백세교유(百歲交遊) 만세상감(萬世相感)하리라.
- 조위, "만분가"

조위, '만분가(萬憤歌)'

수능 완성 해제

  이 작품은 조선 연산군 때 무오사화에서 죽음을 면하고 전남 순천으로 유배를 간 조위가 지은 유배 가사이다. 억울하게 귀양길에 오른 데 대한 비분강개한 마음을 선왕에게 하소연하는 내용이 담겨 있다. 이 작품은 최초의 유배 가사로 알려져 있으며 정철의 「사미인곡」 등에 영향을 준 것으로 평가받고 있다.

주제
연군의 정과 자신의 억울함 호소

구성
•‘중략’ 전: 정치 현실에 대한 불만 토로
•‘중략’ 후: 자신의 처지에 대한 체념

2. 조위, "만분가"  작품의 의미 및 표현 방법

🐱 정답 확인 방법은  PC는 마우스 올리라냥~ 모바일은 젤리로 터치하라냥~ 젤리 없냥?

어디맨가
오색운(五色雲) 깊은 곳에 이 가렸으니
천문(天門) 구만리(九萬里) 먼 하늘을
차라리 죽어져서 억만 번 변화(變化)하여
남산(南山) 늦은 봄에 이 되어
이화(梨花) 가지 위에 밤낮으로 못 울거든
에 저문 하늘 되어
바람에 흘리 날아 에 날아올라
옥황(玉皇)   

정답

🔸임금이 계신 천상 세계🔸화자의 분신🔸임에게 직접 호소하고 싶은 소망

🔸서사: 유배지에서 임금에게 자신의 억울함을 호소하고자 하는 마음

아아 이내 몸이 천지간에 늦게 나니
황하수(黃河水) 맑다마는 인가
상심(傷心)도 가이없고 이런가
한숨은 무슨 일인고 은  
십 년을 유락(流落)하니
함께 놀자 하였더니 어르는 듯 괴는 듯
을 만나 금화성(金華省) 백옥당(白玉堂)의
오색 실 이음 짧아 님의  
 나 갚으리라

백옥(白玉)같은 이내 마음 있었더니
장안(長安) 어젯밤에 섞어치니
에

정답

🔸굴원🔸가의🔸유배의 고독🔸임금에 대한 충절

🔸본사: 유배 생활의 고통 속에서도 임금에 대한 충절과 그리움을 유지함

유란(幽蘭)을 꺾어 쥐고 님 계신 데 바라보니
약수(弱水) 가로놓인 데
의 얼굴 첫맛도 채 몰라서
이 님 그려 이리 되었구나
천층랑(千層浪) 한가운데 백척간(百尺竿)에 올랐더니

  
  
  

뜰 앞에 심은 이 반(半)이나  

정답

🔸임과의 거리🔸쇠약해진 모습🔸험난한 벼슬길🔸사화로 인한 피해

🔸본사: 정치적 격변으로 인한 억울한 유배와 동료 선비들의 피해

오동(梧桐) 저문 비에
이 눈에 암암 밟히는 듯
 고쳐 읊고 팔도 한을 스쳐 보니
화산(華山)에 우는 새야
망부 산전(望夫山前)에 석양이 거의 로다
기다리고 바라다가
낙화(落花) 말이 없고 벽창(碧窓)이 어두우니
입 노란 새끼새들
팔월 추풍(秋風)이 띠집을 거두니
빈 깃에 싸인 알이  

정답

🔸외로운 처지🔸이별의 고통🔸임을 기다리는 간절함🔸감정 이입

🔸본사: 자연물과 동물에 감정을 이입하여 유배지의 외로움과 임에 대한 그리움을 심화함

을 한 몸에 혼자 맡아
이 일야(一夜)에 길기도 길구나
에 헌 배 타고
강천(江天) 지는 해에  
밀거니 당기거니 를 겨우 지나
만리(萬里) 을 머얼리 견주더니
바람에 다 부치어 흑룡강(黑龍江)에 떨어진 듯
천지(天地) 가이 없고 이 무정(無情)하니
을 그리다가
매화(梅花)나 보내고자 를 바라보니
을 옛 보던 낯빛인 듯
을 언제 볼까 눈비를 혼자 맞아
벽해(碧海) 넓은 가에 넋조차 흩어지니
나의 긴 소매를 누굴 위하여 적시는고

정답

🔸동료 선비에 대한 걱정🔸정치적 시련🔸원대한 포부🔸임에 대한 그리움

🔸본사: 동료들을 걱정하고 임에게 소식을 전하고 싶어 하는 마음

태상(太上) 명(命)이시니
천상(天上) 남루(南樓)에 을 울리시며

죽기도 명(命)이요 살기도  
을 성인(聖人)도 못 면하며
를 군자(君子)인들 어이하리
이
삼 년 대한(大旱)도 로 되었도다
이 고금에 한둘이며
에 서러운 일도 하고 많다
건곤(乾坤)이 병(病)이 들어 혼돈(混沌)이 죽은 후(後)에
하늘이 할 듯
에
차라리 같이 눈 감고 지내고저
창창막막(蒼蒼漠漠)하야 못 믿을쏜 조화(造化)로다
이러나저러나 하늘을 원망할까
 

 삼십 편(三十篇)에 의론도 많기도 많구나

정답

🔸억울함과 슬픔🔸원분🔸유배 현실에 대한 체념🔸부당한 현실에 대한 탄식

🔸6부분: 유배 현실의 부당함에 대한 원분과 체념이 교차함

남가(南柯)의 지난 꿈을 생각거든 싫고 미워라
고국 송추(故國松楸)를 꿈에 가 만져 보고
선인(先人) 구묘(丘墓, 무덤)를 깬 후(後)에 생각하니
구곡간장(九曲肝腸)이
에 백주(白晝)에 흩어지니
호남(湖南) 어느 곳이
 
백옥(白玉)은 무슨 일로 이 되고
북풍(北風)에 혼자 서서 가없이 우는 뜻을
하늘 같은 우리 님이 전혀 아니 살피시니
  에 향기로운 탓이런가
첩여(婕妤) 소군(昭君)이 이련가
군은(君恩)이 물이 되어 흘러가도 자취 없고
옥안(玉顔)이 꽃이로되 눈물 가려 못 보겠구나

정답

🔸고국에 대한 그리움🔸유배지에 대한 부정적 인식🔸부당한 현실🔸불우한 운명

🔸본사: 고국과 임을 그리워하면서도 부당한 현실에 대한 원통함을 토로함

이 몸이 녹아져도 이요
이 몸이 죽어져도 옥황상제(玉皇上帝) 처분(處分)이라
녹아지고 죽어지어 혼백(魂魄)조차 흩어지고
공산(空山) 같이 임자 없이 굴러 다니다가
곤륜산(崑崙山) 제일봉(第一峯)에 이 되어 있어
님의 귀에 들리기나
윤회(輪回) 만겁(萬劫)하여 이 되어
일만 이천 봉(一萬二千峯)에 마음껏 솟아올라
가을 달 밝은 밤에 두어 소리 슬피 울어
님의 귀에 들리기도 이겠구나

정답

🔸운명에 대한 체념🔸만장송🔸금강산 학🔸변함없는 충절

🔸본사 끝: 죽어서라도 임에게 닿고자 하는 충절과 체념의 심화

한(恨)이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아
님의 집 창 밖에 되어
설중(雪中)에 혼자 피어
이 님의 옷에 비취거든
어여쁜 이 얼굴을 너로구나 반기실까
동풍(東風)이 유정(有情)하여  
고결(高潔)한 이내 생계 죽림(竹林)에나 부치고저
빈 낚싯대 비껴 들고 빈 배를 혼자 띄워
건너 저어
그래도 한 마음은
내 묻은 속에 님 향한 꿈을 깨어

외로(그릇) 머뭇거리며 이 몸의 탓이런가
이 몸이 전혀 몰라
물을 길이 전혀 없다
육십사괘(六十四卦) 천지 만물(天地萬物) 삼긴 뜻을
주공(周公)을 꿈에 뵈어 자세히 여쭙고저
하늘이 높고 높아 말없이 높은 뜻을
구름 위에 나는  네 아니 알겠더냐
아아 이내 가슴
어디어디 쌓였으며
어디어디 울며 갈까
아무나 이내 뜻 알 이 곧 있으면 하리라.

정답

🔸매화🔸임에게 직접 가고 싶은 소망🔸조정에 대한 충정🔸한과 눈물의 형상화🔸공감에 대한 소망

🔸결: 임에게 닿고 싶은 그리움과 자신의 뜻을 알아줄 사람을 바라는 간절함으로 마무리함

3. 조위, "만분가"  분석

🐱 열심히 분석하라냥~ 슬쩍 넘기지 말라냥!! 이상한 게 있으면 댓글 남기라냥!

📌 작가의 삶

• 조위(1454~1503)는 조선 전기의 문신으로, 본관은 창녕이며 자는 태허(太虛), 호는 매계(梅溪), 시호는 문장(文莊)이다.

• 경상도 김천 일대와 관련된 가문에서 태어났으며, 어려서부터 문재가 뛰어나 7세에 시를 지을 정도였다고 전한다.

• 1472년 생원·진사시에 합격하고 1474년 식년 문과에 급제한 뒤 승문원·예문관·홍문관·사헌부·승정원 등에서 관직을 역임하였다.

• 성종 때 사가독서에 선발되었고, 함양군수로 재직할 때 지방 행정의 폐단을 개선하려 하였으며 이후 도승지, 호조참판, 충청도관찰사, 동지중추부사 등을 지냈다.

• 김종직과 친교가 깊었으며 초기 사림파의 대표적인 문인으로 활동하였다.

• 1498년 무오사화 때 김종직의 조의제문을 수록한 일 등이 문제가 되어 유배되었고, 의주를 거쳐 순천으로 옮겨진 뒤 「만분가」를 지었다.

• 「만분가」는 유배지에서 자신의 억울함과 충정을 토로한 대표작이며, 저서로는 『매계집』 등이 있다.

• 그의 생애와 관직 이력, 무오사화와 순천 유배, 「만분가」 창작 사실은 한국민족문화대백과사전의 조위 항목을 바탕으로 정리하였다. 이미지 '나무위키'

🏛️ 시대의 특징

• 15세기 후반 조선은 성종에서 연산군으로 왕위가 이어지면서 훈구 세력과 신진 사림 세력 사이의 정치적 긴장이 심화되었다.

• 1498년 무오사화는 김종직의 조의제문과 김일손의 사초 등을 둘러싼 정치적 갈등이 폭발한 사건으로, 사림 세력이 대거 처벌되거나 유배되는 계기가 되었다.

• 조위 역시 이 정치적 격변에 연루되어 유배 생활을 하였으며, 이러한 역사적 경험이 작품의 원분과 충정 형성에 직접적인 배경이 되었다.

• 조선 전기 유배 문학에서는 유배의 억울함을 호소하면서도 임금에 대한 충성을 강조하는 경향이 나타나며, 「만분가」는 이러한 유배가사의 초기 형태를 보여 준다.

• 작품에서는 현실의 임금을 직접적으로 원망하기보다 임금을 천상 세계의 존재로 높여 부르고 자신의 충절과 결백을 호소하는 방식이 두드러진다.

📚 핵심 정리

• 갈래: ㄱㅅ, ㅇㅂㄱㅅ, ㅊㅅㅇㄱㅈㅅ
• 성격: ㅎㅌㅈ, ㅂㅂㅈ, ㅇㅁㅈ, ㅊㅈㅈ
• 제재: ㅇㅂㅅㅎ과 임금에 대한 그리움
• 주제: 유배 현실의 ㅇㅇㅎ과 ㅇㄱㅇ ㅈ, 임금에 대한 변함없는 충정
• 발표: 1498년 무오사화로 유배된 뒤 순천에서 창작한 것으로 알려지며, 『잡동산이』에 수록되어 전한다.
• 어조: ㅎㅌㅈ이고 ㅎㅅㅈ이며, 임금에게 자신의 처지를 직접 알리고자 하는 간절한 목소리가 나타난다.
• 특징: 임금을 ㅇㅎㅅㅈ에 대응시키고 자신을 하계로 추방된 존재처럼 설정하여, ㅊㅅㄱ와 ㅎㄱ의 대비를 통해 유배 상황을 형상화한다.

📝 서술상의 특징과 주요 시어의 의미

• 화자는 유배된 자신의 처지를 ㅊㅅㅇㅅ ㅎㄱㄹ ㅊㅂㄷ ㅈㅈ에 비유하여 현재의 유배를 비정상적인 추방으로 형상화한다.
• 임금인 성종을 ㅇㅎㅅㅈ로 설정하여 임금의 권위를 높이는 동시에 자신의 억울함을 하소연할 대상을 마련한다.
• 굴원과 가의 등 억울하게 배척된 인물을 끌어와 자신의 처지를 ㅇㅅㅎ하고 정당성을 강조한다.
• 두견, 구름, 매화, 소나무, 학 등의 자연물에 자신의 정서와 의지를 ㄱㅈ ㅇㅇ하여 표현한다.
• 두견은 죽어서라도 임에게 자신의 마음을 전하려는 ㅂㅅ으로 기능한다.
• 매화는 눈 속에서도 피어나는 존재로서 화자의 ㅈㄱ와 고결한 마음을 상징한다.
• 만장송과 학은 죽은 뒤에도 임에게 마음을 전하고자 하는 ㅊㅈ을 상징한다.
• 위궐은 화자의 마음이 향하는 ㅈㅈ과 임금의 공간을 나타내며, 현실로 돌아가고 싶은 의지를 보여 준다.
• 건덕궁과 위궐의 대비는 현실에서 벗어나고 싶은 마음과 임금에게 돌아가고 싶은 마음 사이의 ㅇㄱㅈ ㅅㄹ를 드러낸다.
• 결사에서 산·돌·비·물의 이미지로 한과 눈물을 확장하는 것은 감정의 ㅇㅊ과 확대를 보여 준다.

🎨 운율 및 표현상의 특징

• 가사의 기본적인 4음보 율격을 바탕으로 하여 장형의 운문이면서도 일정한 ㅇㄹ감을 형성한다.
• 산이 되고 돌이 되며 비가 되고 물이 되는 구절에서는 동일한 문장 구조를 반복하는 ㄷㄱ와 ㅂㅂ이 나타난다.
• 억만 번 변화, 구만 리, 억만 장 등의 표현은 화자의 간절함을 확대하는 ㄱㅈ적 표현이다.
• 두견, 외기러기, 새끼 새, 매화, 소나무, 학 등의 자연물에 화자의 정서를 투영하는 ㄱㅈ ㅇㅇ이 두드러진다.
• 옥황상제와 성종, 천상 세계와 현실 세계를 대응시키는 것은 ㅂㅇ적 설정을 통한 우회적 호소 방식이다.
• 굴원, 가의, 공자, 백이 등의 사례를 끌어오는 ㄱㅅ ㅇㅇ은 자신의 억울함을 역사적 인물의 사례와 연결한다.
• 이러나저러나 하늘을 원망할까와 같은 물음은 화자의 내적 갈등과 ㅌㅅ을 강화한다.
• 아아 이내 몸이, 아아 이내 가슴 등의 표현은 ㅇㅌ을 통해 정서를 직접적으로 표출한다.
• 죽어 두견이 되고 구름이 되며 다시 소나무와 학이 되려는 발상은 임에게 닿고자 하는 마음을 ㅈㅊ적으로 확장한다.

🎯 주요 출제 유형 5개

• ① 화자가 처한 ㅇㅂ ㅅㅎ과 그에 따른 정서의 변화를 파악하는 유형
• ② 임금에 대한 ㅇㄱㅇ ㅈ과 유배 현실에 대한 원망이 어떻게 결합되는지를 묻는 유형
• ③ 자연물과 고사의 기능을 파악하여 화자의 ㅊㅈ과 억울함을 해석하는 유형
• ④ 천상 세계와 하계, 건덕궁과 위궐 등의 ㄱㄱ ㄷㅂ가 화자의 심리에 미치는 영향을 묻는 유형
• ⑤ 다른 연군 가사와 비교하여 ㅍㅎㅅㅇ ㄱㅌㅈ과 차이를 파악하는 유형

🔎 EBS 연계·수능 기출 핵심 및 함께 볼 작품

• 2007학년도 대학수학능력시험에서는 「만분가」의 후반부를 제시하여 계절적 이미지를 활용한 분위기 형성 여부를 묻는 방식으로 출제되었다. 이 작품에서 ㄱㅈㅈ ㅇㅁㅈ는 화자의 정서와 결합하여 출제될 가능성이 높다.
• 「만분가」의 핵심은 유배라는 ㅎㅅㅈ ㅊㅈ와 임금에 대한 충정이 동시에 존재한다는 점이다.
• 정철의 「사미인곡」은 임과 이별한 화자가 임에 대한 그리움과 자신의 충정을 여성 화자의 목소리로 드러낸다는 점에서 ㅇㄱㅇ ㅈ의 계보를 함께 살펴볼 수 있다.
• 정철의 「속미인곡」 역시 임금에 대한 그리움을 중심으로 한 작품이므로 화자의 ㅊㅈ과 임과의 거리를 비교하기 좋다.
• 조선 후기 유배가사인 「만언사」와 함께 살펴보면 유배라는 ㄱㅌ ㅅㅎ이 시대에 따라 어떻게 다르게 표현되는지 파악할 수 있다.
• 「규원가」와 비교하면 임과 이별한 여성 화자의 목소리를 활용하여 ㄱㄹㅇ을 표현하는 방식의 유사성과 차이를 살펴볼 수 있다.
• 「관동별곡」과 비교하면 가사 형식과 장형의 운율이라는 ㅎㅅㅈ ㄱㅌㅈ을 확인할 수 있지만, 작품의 중심 정서와 공간 경험은 다르다.

4. 조위, "만분가"  문제

📝 서술형 문제 

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1. 화자가 임금이 계신 공간을 천상 세계로 설정한 이유와 그 효과를 서술하시오.

정답

🔸임금을 옥황상제로 높여 자신의 억울함을 직접 호소할 대상을 마련하고, 유배를 천상에서 하계로 추방된 상황처럼 형상화하여 충정과 원통함을 강조한다.

2. 화자가 굴원과 가의를 언급한 까닭을 자신의 처지와 관련하여 서술하시오.

정답

🔸굴원과 가의가 정치적 이유로 배척당한 인물이라는 점을 활용하여 자신 역시 억울하게 유배된 인물임을 강조하고 결백을 호소한다.

3. 작품에서 자연물이 화자의 정서를 드러내는 방식에 대해 서술하시오.

정답

🔸두견, 외기러기, 새끼 새, 매화, 소나무, 학 등에 화자의 정서를 이입하거나 자신의 분신으로 설정하여 임에 대한 그리움과 충절을 형상화한다.

4. 화자가 유배 현실에 대해 느끼는 원망이 임금 자체에 대한 원망으로 보기 어려운 이유를 서술하시오.

정답

🔸화자는 임금을 끝까지 옥황상제와 같은 존재로 높이며 처분을 받아들이고, 임의 곁에서 나라를 위해 일하지 못하는 자신의 처지를 원통하게 여긴다.

5. 작품 후반부에서 화자가 죽은 뒤 소나무나 학이 되고자 하는 까닭을 서술하시오.

정답

🔸죽은 뒤에도 자연물로 변하여 임에게 자신의 마음과 충정을 전하고 싶은 간절한 소망을 드러내기 위해서이다.

6. "한이 뿌리 되고 눈물로 가지 삼아"라는 표현이 화자의 정서 형성에 미치는 효과를 서술하시오.

정답

🔸한과 눈물을 식물의 뿌리와 가지에 대응시켜 화자의 슬픔과 원통함이 깊고 지속적으로 이어지는 모습을 구체적인 이미지로 형상화한다.

7. "건덕궁"과 "위궐"이 함께 제시된 부분에서 화자의 심리를 서술하시오.

정답

🔸현실에서 벗어나고 싶은 마음과 조정으로 돌아가 임금을 섬기고 싶은 마음이 함께 존재하는 양가적 심리를 드러낸다.

8. 작품의 결사에서 산, 돌, 비, 물의 이미지가 이어지는 효과를 서술하시오.

정답

🔸화자의 한과 눈물을 거대한 자연물로 확대하여 억울함의 깊이와 지속성을 강조하고, 반복과 대구를 통해 정서적 여운을 강화한다.

9. 「만분가」가 후대 연군 가사에 끼친 문학사적 영향을 서술하시오.

정답

🔸임과 이별한 화자의 목소리로 임금에 대한 그리움과 충정을 노래하고 임금이 계신 곳을 천상 세계로 설정하는 방식이 후대 연군 가사에 영향을 주었다.

10. 작품의 처음과 후반부를 비교할 때 화자의 관심이 어떻게 변화하는지 서술하시오.

정답

🔸처음에는 임금이 계신 천상 세계에 도달하여 자신의 억울함을 호소하는 데 관심을 두지만 후반부로 갈수록 죽어서라도 임에게 닿으려는 충정과 자신의 뜻을 알아줄 사람(공감)을 바라는 마음으로 확대된다.

📝 객관식 문제

🐱 정답 선지 클릭하라냥! 오답이 나오면 다시 풀 수 있다냥! 컨닝하지 말라냥!!*

1. 다음은 「만분가」에 대한 이해이다. 적절한 것은?

① 유배 현실을 천상계에서 하계로의 추방에 대응시켜 화자의 원통함과 충정을 함께 부각한다.

② 임금의 정치적 판단을 직접 비판하며 왕권 자체의 부당성을 폭로한다.

③ 자연물은 객관적 배경으로만 기능하며 화자의 내면과는 별다른 관련을 맺지 않는다.

④ 작품의 후반부에서는 임금에 대한 관심이 소멸하고 개인적 은거의 의지가 전면화된다.

⑤ 유배 생활의 고통을 초월하기 위해 현실의 정치적 관계를 완전히 단절하려는 태도를 일관되게 보인다.

2. 다음 중 작품의 공간 설정에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 백옥경과 자미궁 등은 임금의 거처를 천상적 공간으로 형상화한다.

② 천상계와 하계의 대비를 통해 화자의 유배 상황을 공간적으로 드러낸다.

③ 공간의 대비는 현실 정치와 무관한 초월적 세계에 대한 동경을 중심으로 전개된다.

④ 위궐은 화자의 마음이 여전히 조정과 임금에게 향하고 있음을 보여준다.

⑤ 공간의 병치는 현실로부터 벗어나고 싶은 마음과 임에게 돌아가고 싶은 마음을 함께 드러낸다.

3. 다음의 화자 태도에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 자신의 처지를 모두 운명으로 수용하여 억울함을 드러내지 않는다.

② 임금의 처분을 받아들이는 태도와 변함없는 충정이 병존한다.

③ 유배 이후 임금에 대한 관심을 거두고 자기 보존에만 집중한다.

④ 임금에 대한 충정을 정치적 실패의 원인으로 규정하고 이를 철회한다.

⑤ 현실을 초월한 종교적 구원을 작품의 궁극적 목표로 제시한다.

4. 다음 중 고사 인용의 기능에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 정치적 이유로 배척된 인물들을 통해 자신의 처지를 객관화한다.

② 역사적 인물의 사례를 활용하여 유배의 부당성을 강조한다.

③ 개인적 원통함을 역사적 선례와 연결하여 정당성을 강화한다.

④ 고사 인용은 화자의 현재 상황과 직접적인 관련 없이 운문적 장식성을 높이는 데 주된 목적이 있다.

⑤ 자신의 처지를 선대 인물의 불우한 경험과 견주어 억울함을 심화한다.

5. 다음 중 자연물의 기능에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 자연물은 정치적 현실과 분리된 순수한 경관 묘사의 대상으로 제시된다.

② 자연물은 화자의 내면보다 유배지의 지리적 특성을 설명하는 역할을 담당한다.

③ 자연물은 화자의 정치적 실패를 객관적으로 기록하는 증거물로 기능한다.

④ 자연물은 현실 도피의 수단으로만 기능하며 임금과의 관계에서는 벗어난다.

⑤ 자연물에 화자의 정서를 이입하거나 분신으로 설정하여 임에 대한 충정을 가시화한다.

6. 다음 중 작품의 표현상 특징으로 적절한 것은?

① 추상적인 정서를 배제하고 객관적인 사건 서술을 중심으로 한다.

② 반복과 대구, 과장 등을 활용하여 화자의 정서를 점층적으로 고조한다.

③ 일상적인 산문 문장만을 사용하여 화자의 감정을 절제한다.

④ 영탄적 표현을 억제하여 화자의 정서를 객관화한다.

⑤ 고사 인용을 배제하고 자연물의 묘사만으로 의미를 형성한다.

7. 다음은 「만분가」의 결사에 대한 설명이다. 적절하지 않은 것은?

① 내면의 한과 눈물을 자연물의 거대한 형상으로 확대한다.

② 유사한 문장 구조를 반복하여 정서적 긴장감을 높인다.

③ 자신의 뜻을 알아주는 대상과의 정신적 교감을 희망한다.

④ 유배에서 벗어나 정치적 권력을 회복하겠다는 확정적인 선언으로 마무리한다.

⑤ 화자의 내면적 원통함을 자연물의 변화와 결합하여 마무리한다.

8. 다음은 「만분가」와 정철의 「사미인곡」을 비교한 것이다. 적절한 것은?

① 두 작품 모두 임과 이별한 화자의 목소리를 통해 임금에 대한 그리움과 충정을 드러낸다.

② 두 작품 모두 자연 경관의 아름다움을 감상하는 데 중심을 둔다.

③ 두 작품 모두 현실 정치에 대한 관심을 배제하고 초월적 세계만을 지향한다.

④ 두 작품 모두 고사 인용과 자연물 상징을 전혀 사용하지 않는다.

⑤ 두 작품은 임금과의 관계보다 개인적 사랑의 성취를 중심 주제로 삼는다.

9. 다음 중 「만분가」의 화자가 자연물로 변신하려는 발상의 의미로 가장 적절한 것은?

① 현실 세계에서 자신의 흔적을 완전히 지우려는 의지를 나타낸다.

② 자연과 인간의 경계를 해체하여 자연의 아름다움을 찬양한다.

③ 유배 생활의 기억을 완전히 망각하려는 초월적 의지를 나타낸다.

④ 개인적 고통을 제거하고 자연의 질서에 순응하려는 태도만을 나타낸다.

⑤ 죽음 이후에도 임에게 자신의 충정과 억울함을 전하려는 지속적인 의지를 나타낸다.

10. 다음 중 「만분가」의 화자의 심리에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 유배가 길어질수록 임금에 대한 관심이 약화된다.

② 유배의 억울함과 임에 대한 그리움은 서로 무관하게 병렬적으로 제시된다.

③ 자신의 억울함을 호소하는 행위가 임금에 대한 충정을 확인하는 방식으로도 기능한다.

④ 현실의 고통을 극복하기 위해 임과의 관계를 단절하려 한다.

⑤ 유배의 운명을 받아들인 뒤 모든 감정적 동요를 해소한다.

11. 다음 중 「만분가」의 운율 및 표현에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 가사 형식에 기반한 일정한 음보율을 통해 장형의 운문적 흐름을 형성한다.

② 유사한 구조의 반복은 화자의 정서를 강조하는 기능을 한다.

③ 과장된 표현을 통해 화자의 정서적 강도를 확대한다.

④ 객관적 사건의 정확성을 위해 비유적 표현과 과장된 표현을 의도적으로 배제한다.

⑤ 고사 인용을 활용하여 개인적 원통함을 역사적 사례와 연결한다.

12. 다음은 2007학년도 대학수학능력시험의 출제 관점을 응용하여 「만분가」를 이해한 것이다. 적절한 것은?

① 계절적 이미지는 화자의 정서와 무관하게 배경의 시간만 알려준다.

② 계절적 이미지는 작품의 정서적 분위기와 독립적으로 사용된다.

③ 가을과 겨울의 이미지는 단순한 자연 예찬을 위해 배치된다.

④ 계절적 이미지는 작품의 정치적 맥락과 분리된 채 미적 장식으로만 기능한다.

⑤ 계절적 이미지는 화자의 외로움과 기다림을 심화하여 작품의 정서적 분위기를 형성한다.

13. 다음 중 「만분가」의 문학사적 의의에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 조선 후기 유배가사의 전형이 완성된 뒤 이를 대표한 작품이다.

② 근대적 개인 서정시가 확립된 이후 등장한 최초의 유배 작품이다.

③ 정치적 현실과 무관한 자연시가 조선 전기에 정착했음을 보여준다.

④ 유배 현실에 대한 원통함과 임금에 대한 충정을 결합한 초기 유배가사의 대표적 작품이다.

⑤ 조선 후기의 유배가사 전통과는 관련이 없는 독립적인 작품이다.

14. 다음 중 「만분가」의 결사에 대한 해석으로 적절한 것은?

① 화자는 정치적 복권을 확신하며 자신의 성공을 예고한다.

② 화자는 자신의 억울함을 포기하고 침묵하겠다는 의사를 밝힌다.

③ 화자는 자연물의 아름다움을 감상하며 유배 생활의 고통을 잊는다.

④ 화자는 임금과의 관계를 포기하고 자연 속 은거를 최종적인 목표로 삼는다.

⑤ 자신의 한과 눈물을 자연물로 확장한 뒤 자신의 뜻을 알아줄 대상과의 영원한 공감을 희망한다.

15. 다음 중 「만분가」와 다른 연군 가사의 화자 태도를 비교한 것이다. 적절하지 않은 것은?

① 임과의 거리를 강조하면서도 관계의 회복을 희망하는 태도가 나타난다.

② 화자의 개인적 고통이 임금에 대한 충정과 연결되어 나타난다.

③ 임에게 자신의 마음을 전달하고 인정받고자 하는 욕구가 나타난다.

④ 화자는 유배 이후 임금과의 관계를 단절하고 개인적 독립을 최종적인 가치로 삼는다.

⑤ 자연물과 천상적 공간을 활용하여 임에 대한 정서를 우회적으로 형상화한다.

16. 이 글의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절한 것은? (2018학년도 수능 응용)

① 초월적 공간을 설정하여 현실의 물리적 공간적 제약을 완전히 극복하고 있다.

② 역사적 인물의 고사를 병렬적으로 인용하여 역사적 교훈을 전달하고 있다.

③ 다양한 자연물에 분신을 의탁하여 임을 향한 간절한 지향과 정서를 형상화하고 있다.

④ 시간의 역전적 구성을 활용하여 비극적 미래의 운명을 암시하고 있다.

⑤ 대상의 외양을 시각적으로 상세히 묘사하여 그리움을 구체화하고 있다.

17. 이 시의 화자가 처한 상황과 심리적 태도로 가장 적절한 것은? (2019학년도 6월 모의평가 응용)

① 세속적 가치를 전면적으로 부정하고 자연 속에서 안분지족을 누리고 있다.

② 억울한 유배의 처지를 한탄하면서도 임금을 향한 변함없는 충정과 그리움을 드러내고 있다.

③ 임금의 무관심에 대해 직접적인 분노와 배신감을 거침없이 표출하고 있다.

④ 세월의 흐름에 따라 대상에 대한 기억이 희미해지는 것을 안타까워한다.

⑤ 현실의 고단함을 잊기 위해 은거처를 찾아 방황하고 있다.

18. 이 시에 나타난 고사의 기능과 효과로 적절하지 않은 것은? (2020학년도 9월 모의평가 응용)

① 중국 고대의 충신들이 겪은 불우한 삶을 인용하여 자신의 처지를 위로하고 동질감을 드러낸다.

② 사리에 맞지 않는 일로 화를 입은 상황을 고사에 빗대어 부조리한 현실을 비판한다.

③ 선인과 악인의 운명이 뒤바뀐 고사를 통해 조화로운 세태에 대한 회의를 드러낸다.

④ 역사적 인물의 뛰어난 정치적 업적을 찬양하며 후세의 모범으로 삼고 있다.

⑤ 성인이나 군자조차 피할 수 없는 액운을 언급하며 자신의 운명적 한계를 수용한다.

19. 다음 보기의 시를 이 작품과 비교하여 감상한 내용으로 가장 적절한 것은? (2021학년도 수능 응용)

[보기] 정철, '사미인곡' (응용)
각시님 이내 말씀 들어 보오.
내 얼굴 이 거동이 님 괴실 만한가.
어늬 날 셨던 지를 태평 시절에 나아와서
임의 플(풀)을 맟추어 보니 나 같은 이 또 없다.

① 두 작품 모두 남성 작가가 직접 자신의 정치적 포부를 드러내는 어조를 취한다.

② 두 작품 모두 임과의 이별 상황을 가정하거나 상정하여 임을 향한 절절한 그리움을 표현하고 있다.

③ 두 작품 모두 현실의 공간적 제약을 극복하기 위해 공간의 이동을 거부한다.

④ 두 작품 모두 향토적 방언을 사용하여 구체적인 삶의 현장감을 부여하고 있다.

⑤ 두 작품 모두 자연과의 친화를 통해 세속적 번뇌를 해탈하려 하고 있다.

20. 이 시에 사용된 시어 및 소재의 상징적 의미로 적절하지 않은 것은? (2022학년도 6월 모의평가 응용)

① 백옥경: 임금이 거처하는 천상계이자 조정의 공간을 의미한다.

② 두견의 넋: 화자의 분신이 되어 임에게 정서를 전달하려는 매개물이다.

③ 뜰 앞에 심은 난: 억울하게 화를 입은 충신이나 선비들을 상징한다.

④ 백발황상: 유배지에서 늙어가는 신하의 서러운 처지를 나타낸다.

⑤ 청승: 화자의 무죄를 세상에 널리 알려주는 긍정적인 전령사 역할을 한다.

21. 이 시의 시상 전개 방식과 구조적 특징으로 가장 적절한 것은? (2022학년도 수능 응용)

① 구체적인 공간의 이동에 따라 화자의 외적 행동이 단계적으로 변화하고 있다.

② 천상에 대한 그리움과 호소에서 시작하여 유배의 억울함에 대한 한탄과 운명의 수용으로 전개되고 있다.

③ 객관적 사실을 나열한 후 마지막 연에서 주관적 감정을 전면적으로 배제하고 있다.

④ 과거의 회상과 현재의 성찰을 교차하여 미래의 비극적 결말을 예고하고 있다.

⑤ 대조적인 두 소재를 번갈아 제시하여 화자의 내적 갈등을 영구화하고 있다.

22. 이 시의 어조와 화자의 태도에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? (2023학년도 6월 모의평가 응용)

① 자신의 억울한 처지를 격렬하게 한탄하면서도 임금을 향한 충정을 잃지 않고 있다.

② 냉소적인 태도로 세속의 부귀영화와 권력 다툼을 조롱하고 있다.

③ 운명적 한계를 순종적으로 받아들이며 현실에 완전히 순응하고 있다.

④ 대상의 무관심과 냉대에 분노하여 임금을 직접적으로 비판하고 있다.

⑤ 속세의 모든 인연을 끊고 자연에 귀의하여 해탈을 추구하고 있다.

23. 이 시에서 화자가 활용하는 표현상 특징과 그 효과로 가장 적절한 것은? (2023학년도 수능 응용)

① 일정한 음수율과 음보율을 엄격하게 준수하여 정형성의 미학을 극대화하고 있다.

② 다양한 고사와 비유, 과장된 수사를 활용하여 유배로 인한 원통함과 한을 심화하고 있다.

③ 화자의 단호한 의지를 강조하기 위해 모든 연을 명사형으로 종결하고 있다.

④ 다양한 의성어와 의태어를 사용하여 유배지의 생동감 넘치는 현장감을 부각하고 있다.

⑤ 서술자의 시점을 다각도로 교체하여 사건 전개의 객관성을 확보하고 있다.

24. 이 시의 문학사적 의의와 후대에 미친 영향으로 적절하지 않은 것은? (2024학년도 6월 모의평가 응용)

① 조선 전기에 창작된 유배 가사의 효시로서 문학사적 의의를 지닌다.

② 임금을 천상의 옥황상제로 설정하여 충신연군지사의 전형적 형태를 확립했다.

③ 조선 후기 정철의 가사 작품 등 후대 유배 가사 형성에 지대한 영향을 미쳤다.

④ 당시 유행하던 평시조의 형식을 차용하여 민중들의 일상적 삶을 직접적으로 노래했다.

⑤ 가사 문학이 개인의 정치적 고뇌와 한의 정서를 담아내는 도구로 확장되는 계기가 되었다.

25. 이 시의 시어 중 화자의 분신이나 매개체로 기능하는 것을 모두 고른 것은? (2024학년도 수능 응용)

① 동아밧줄

② 두견의 넋, 만장송, 학, 외나무 매화

③ 강기슭

④ 흰 옷자라기

⑤ 청승

26. 이 시의 전체적인 짜임새와 시적 인식의 변화 과정으로 가장 적절한 것은? (2025학년도 6월 모의평가 응용)

① 천상의 임에 대한 그리움에서 출발하여 억울한 처지에 대한 한탄을 거쳐 운명의 수용과 재회의 소망으로 이어진다.

② 현실의 고통을 극복하기 위해 자연 속으로 완전히 몰입하는 은일의 과정으로 전개된다.

③ 임금을 향한 원망이 점차 분노로 변모하여 정치적 저항 의지로 귀결된다.

④ 자연물의 계절적 변화에 따라 화자의 정서가 냉소와 조롱으로 변모한다.

⑤ 과거의 영광을 회상하다가 현재의 허무주의에 빠져 모든 삶을 포기한다.

27. 이 시의 표현 방식 및 수사적 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? (2025학년도 수능 응용)

① 천상과 지상의 공간적 대비를 통해 임과의 거리감과 단절감을 부각하고 있다.

② 다양한 자연물에 화자의 분신을 의탁하여 임을 향한 그리움을 간절하게 표현하고 있다.

③ 다수의 역사적 고사를 인용하여 자신의 억울한 처지와 정당성을 우회적으로 드러내고 있다.

④ 대구법과 과장법을 활용하여 임을 향한 절절한 마음과 답답한 심정을 고조시키고 있다.

⑤ 객관적이고 초연한 제3자의 입장에서 유배의 과정을 냉철하게 관조하고 있다.

28. 이 시에서 화자가 자신의 처지를 비유하기 위해 인용한 인물들로 가장 적절한 것은? (2026학년도 6월 모의평가 응용)

① 굴원, 가태부

② 이백, 도연명

③ 백이, 숙제

④ 주공, 복희씨

⑤ 도척, 진시황

29. 이 시의 결사 부분에서 화자가 궁극적으로 드러내고자 하는 바와 가장 거리가 먼 것은? (2026학년도 수능 응용)

① 죽어서라도 자연물이 되어 임의 곁에 가고자 하는 간절한 소망

② 자신의 유배 처분을 옥황상제의 뜻으로 받아들이는 수용적 태도

③ 이내 억울한 뜻을 알아줄 이에 대한 간절한 그리움과 공감의 소망

④ 현실의 정치적 갈등을 완전히 잊고 자연 속에서 영구히 은거하려는 의지

⑤ 임을 향한 마음이 산과 돌, 비와 물이 되어 쌓이고 흘러갈 것이라는 다짐

30. 이 시의 종합적인 감상으로 가장 적절하지 않은 것은? (역대 수능 및 평가원 종합 응용)

① 사화로 인한 억울한 유배의 고통을 문학적으로 승화하여 형상화했다.

② 천상의 세계를 설정하여 임금을 향한 충정과 그리움을 효과적으로 드러냈다.

③ 다양한 고사와 감각적 비유를 활용하여 화자의 원통함을 고조시켰다.

④ 현실의 부조리함에 낙담하여 임금에 대한 충정을 완전히 버리고 냉소적 거부를 택했다.

⑤ 억울한 운명 속에서도 임을 향한 인연과 지향을 끝내 포기하지 않는 태도를 보였다.

🐱 네 실력이다냥~

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